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Como muchos intelectuales de la época, Aníbal Ponce navega en el mar de contradicciones sociales, políticas, económicas y culturales que marcaron el centenario de la Patria, y en la búsqueda de una identidad para el ser nacional.

Su formación abrevó en las corrientes del positivismo y el liberalismo, y su actividad profesional y teórica estuvo marcada por un fuerte compromiso político-ideológico.

Testimonio de eso fue, entre otras actividades, su participación en la producción del “Boletín mensual de ideas, libros y revista de América Latina”, una publicación de la Renovación –firmada también por José Ingenieros y Gabriela Moreau-, que manifestaba el objetivo de vincular a las nuevas generaciones del continente para alcanzar progresivamente ideales de unión, solidaridad y federación continental.

Una preocupación recurrente en la obra de Ponce es la reflexión acerca de la figura del intelectual y su función social, es decir, el rol que juega o debe jugar dentro del colectivo del que forma parte.

Como varios intelectuales de su tiempo, se interesó en el estudio de los textos de Karl Marx y Federico Engels y puso especial atención en el Manifiesto Comunista. Luego, tras una visita a la Unión Soviética en 1935, adoptará los principios del materialismo histórico como herramienta interpretativa de los procesos sociales.

Hasta esa fecha, aproximadamente (algunos estudios señalan 1932 como bisagra), sus escritos están ligados a los principios de la Generación del ‘80, con una muy poca incidencia socialista, y el positivismo como herramienta para la interpretación de la realidad.

Aunque lento, el giro es cada vez más marcado y ya después de 1935 hay un evidente corrimiento hacia las doctrinas que lo enmarcarán en el materialismo histórico como instrumento para comprender la realidad.

En esa decisión adoptan un papel fundamental no sólo el contexto que se abrió a nivel local, con el derrocamiento del gobierno de Hipólito Yrigoyen y el comienzo de la denominada Década Infame, sino también internacionalmente, tras los horrores de la Primera Guerra Mundial, el triunfo de la Revolución Rusa y la crisis económica del ‘29.

En textos como “Humanismo burgués y humanismo proletario” (1935) y “Educación y lucha de clases” (1937) se ponen de manifiesto cuál es la visión del autor sobre el humanismo y su nueva perspectiva de análisis.

Exceptuando los escritos de psicología, la producción de Ponce está constituida principalmente por ensayos de interpretación socio-histórica, dominados por el interés en la eficacia política que pueda tener en el presente una determinada imagen del pasado.

En ese marco, el rol del intelectual toma una importancia superlativa. Ponce estaba convencido de que ya hay un camino señalado, que existe una tradición en la que apoyarse –Domingo Faustino Sarmiento y su maestro José Ingenieros–, amenazada por los intereses conservadores.

Una de las tareas de los intelectuales es recuperar esos valores y en ese sentido deben interpretarse sus biografías de Sarmiento, Nicolás Avellaneda, Lucio V. Mansilla, Eduardo Wilde, Lucio V. López, Miguel Cané.

La selección de los personajes constituye un recorte de la realidad realizado con la intención de componer modelos ejemplares representativos de la imagen nacional que procura reconstruir.

A través de las narraciones biográficas y del juego de las oposiciones, a lo largo del texto va decantando una imagen de lo que es y debe ser un intelectual.

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